Vad är det som återföds i buddhismen

Kap 9 Anatta – Icke-jag
 

Den buddhistiska läran angående återfödelse måste skiljas ifrån teorin ifall inkarnation såsom innebär förflyttningen från ett själ – en jag – samt dess oförändrade materiella återfödelse. Buddhismen förnekar existensen från enstaka oföränderlig samt för alltid själ skapad från ett Gud alternativt med ursprung ifrån en Gudomligt Innersta Väsen (Paramatma).

Om den odödliga själen liksom förmodas artikel människans väsentliga egenskap existerar evig förmå detta varken finnas uppkomst alternativt upphörande. Dessutom existerar det svårt för att förstå varför ”olika själar existerar skapade vid således olika sätt nära dess början”.

För för att bevisa existensen från ändlös lycka inom enstaka för alltid skyn samt oändlig plåga i en evigt helvete existerar enstaka odödlig själ helt nödvändigt. inom annat fall, vilket existerar detta såsom straffas inom helvetet alternativt belönas inom himlen?

”Det bör sägas”, skriver Bertrand Russell, ”att den äldre distinktionen mellan själ samt lekamen äger försvunnit lika många likt ´materia` äger förlorat sin fasthet samt sinnet sin andlighet. inom sitt nuvarande stadium tror psykologin för att evigt liv ej vid något vis är kapabel kräva stöd ifrån vetenskap.

Buddhister instämmer tillsammans med Russell då denne säger ”det finns uppenbarligen inget skäl mot för att jag existerar identisk individ såsom jag fanns inom går samt på grund av för att ta en ännu mer tydlig modell, därför angående jag samtidigt ser enstaka människa samt hör hon prata, finns detta viss anledning för att mena för att detta ”jag” likt ser existerar densamma likt detta ”jag” som hör.

Ända tills nyligen trodde vetenskapsmännen vid ett odelbar samt oförstörbar atom. ”Av tillräckliga skäl äger fysikerna reducerat denna atom mot en serie från händelser. från lika goda skäl finner psykologerna för att sinnet ej existerar ett identitet hos en enstaka domstol liksom lever vidare utan ett serie från händelser bundna mot varandra genom speciella nära relationer. Frågan angående evigt liv äger därför blivit mot frågan ifall dessa nära relationer existerar mellan händelser vilket existerar förknippade med ett levande lekamen samt andra händelser såsom äger plats efter detta för att kroppen existerar död.”

Som C. E. M. Joad säger inom ”The Meaning of Life”, ”materian besitter sedan dess lösts upp inför våra ögon. Den existerar ej längre bestående, den existerar ej längre förutbestämd från tvingande orsakslagar samt viktigare än detta, den känns ej längre igen.

De sålunda kallade atomerna existerar både delbara samt förstörbara. Elektronerna samt protonerna, såsom bildar atomerna är kapabel möta samt förinta varandra beneath deras fortbestånd sådan den för tillfället existerar, existerar snarare liksom enstaka våg likt saknar fasta gränser samt likt inom processen från fortsatt förändring både är kapabel betraktas såsom struktur samt position än en ting.”

----

Buddha räknade tillsammans med dessa detaljer på grund av omkring 2 500 kalenderår sedan.

Enligt buddhismen existerar sinnet ingenting annat än ett komplex blandning av flytande mentala tillåtelse. ett avdelning från kännedom består från tre faser – uppkomst (uppada), stagnering alternativt tillväxt (thiti) och upphörande alternativt upplösning (bhanga). Omedelbart efter stadiet från en tankeögonblicks upphörande, uppträder stadiet från detta följande tankeögonblickets uppkomst. varenda ögonblick från denna ständigt föränderliga livsprocess, nära döden, överför dess bota energi, samtliga outplånliga intryck mot dess arvtagare. varenda nytt kännedom består från dess föregångares möjligheter tillsammans tillsammans med något mer. Det finns alltså en fortlöpande flöde från kännedom likt ett ström utan något avbrott. detta nästa tankeögonblicket existerar varken helt samt hållet detta identisk vilket dess föregångares – eftersom detta såsom skapar detta inte existerar identisk – alternativt helt olik – detta existerar identisk fortsättning av kamma-energi. detta finns ingen identisk varelse utan ett identitet i process.

I varenda ögonblick finns barnafödande, inom varenda ögonblick finns död. Uppkomsten från ett tankeögonblick innebär en annat tankeögonblicks död samt tvärtom. beneath loppet från ett livstid finns detta ögonblick från återfödelse utan själ.

Man måste förstå för att en kännedom ej existerar uppdelat inom bitar samt hopfogade såsom en järnvägsfordon alternativt ett kedja. dock å andra sidan ” flyter detta orubbligt fram likt enstaka älv likt tar emot en konstant tillskott ifrån sinnesströmmarna såsom rinner mot denna älv liksom svämmar ovan samt fördelar detta mot världen ej någonsin utan detta tankestoff vilket detta samlat beneath vägen”. (Compendium of Philosophy, Tr. bygd Shwe Zan Aung)

Medvetandet hyser födelsen på grund av dess källa samt död på grund av dess utlopp. Flodens hastighet existerar sådan för att man knappast är kapabel mäta den. Likväl säger kommentatorer gärna för att varaktigheten hos en tankeögonblick till samt tillsammans med existerar mindre än enstaka miljondel från enstaka blixt.

Inget tillstånd liksom ett gång försvunnit kommer åter samt existerar ej heller identiskt tillsammans detta liksom försvunnit före. dock oss världsliga varelser som existerar beslöjade från illusionens väv, misstar denna skenbara kontinuitet på grund av för att existera något evigt samt bygger upp något då oss på grund av in enstaka oförgänglig själ, ett atta, enstaka antagen tjänsteleverantör samt behållare till samtliga handlingar till detta oförändrade medvetande.

Människan existerar vilket ett blixt vilket löses upp inom enstaka resultat från gnistor likt följer vid varandra tillsammans ett sådan snabbhet för att den mänskliga näthinnan inte förmå uppfatta dem såsom separata, ej heller kunna ett okunnig föreställa sig ett sådan resultat från gnistor. noggrann likt en vagnshjul vilar vid marken vid enstaka enda punkt därför lever människan endast inom en tankeögonblick. denna befinner sig ständigt inom detta närvarande samt glider aldrig in inom detta oåterkalleliga förflutna. vilket oss bör bli existerar bestämt av detta närvarande tankeögonblick.

Om detta ej finns någon själ, vad existerar detta då vilket återföds frågar man sig möjligen. Nej, det finns inget vilket återföds. då existensen avslutas, materialiserar sig kamma-energin egen tillbaka inom ett ytterligare form eller gestalt.

----

Födelse existerar uppkomsten av dem mentala samt fysiska fenomenen. Död existerar bara detta tillfälliga slutet från en temporärt fenomen.

Precis liksom uppkomsten av en fysiskt tillåtelse beror vid en föregående tillåtelse såsom orsak, således beror framträdandet från mentala samt fysiska fenomen från orsaker ifrån dess tidigare barnafödande. eftersom processen inom en livsspann existerar möjligt utan en beständigt väsen samt liksom försvinner från en tankeögonblick mot en annat därför existerar enstaka serie från livsprocesser tänkbara utan enstaka odödlig själ likt ändrar bostadsort ovan ifrån enstaka existens mot ett annan.

Buddhismen förnekar inte helt existensen från enstaka temperament inom empirisk fras. Den försöker bara för att visa för att den ej existerar inom definitiv fras. Den buddhistiska filosofiska termen på grund av ett individ existerar santana, det önskar yttra en flöde alternativt oavbrutet pågående. detta innefattar också mentala samt fysiska element. Kraften från varenda individs kamma binder ihop elementen. Detta oavbrutna flöde alternativt pågående från mentala samt fysiska fenomen såsom existerar betingade från kamma samt ej bara begränsade mot detta närvarande liv utan likt besitter sitt ursprung inom det förflutna utan begynnelse samt liksom fortsätter inom framtiden – existerar den buddhistiska ersättningen från andra religioners beständiga jag eller odödliga själ.

(Ett par mindre del besitter tagits försvunnen (övers. anm.)